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「名なき者たちと
繋がらないためには、
『恐れの感情』を持たないこと。

つまりさ。
いつも前向きで、明るい気持ちで
いるよう心がけることだね」

と、坊やが言った。

「うーん。残念ながら
そいつはノーだ」

「え？！どうして？
彼らのご飯になる
負の感情を持たないよう、
努力し続ければ
彼らは近寄ってこないじゃないか！」

「『努力する』とは、
自分の中の負の感情を
湧かないよう、湧かないよう
努めるということだろう？

そうして抑え込んだ感情は、
心の底に溜まって
彼らのご飯となる。

それよりも大事なのはね。
『絶対に〇〇だ』と言う
信念をにぎらないことさ」

「『絶対に〇〇だ』と
言う信念…？」

「ああ、そうさ。
『絶対に、前向きでいるんだ』
『絶対に、誰のことも見捨てないんだ』
『絶対に、地球環境を守るんだ』
『絶対に、戦争を無くすんだ』

こうした一見、
『良き事』と思えることも
『絶対に』と強くにぎらない。

なぜなら強くにぎった瞬間、
『そうでは無いわたし』をゆるせなく
なるからだ。

そもそもさ。
絶対に前向きでい続けることなど
できないし、
絶対に誰も見捨てないことも不可能だ。

いずれ起こるであろう
ほんの小さな『掟破り』にも
その人は、罪悪感を抱いてしまう。

たとえ、
不断の努力で『絶対』を
守り通せたとしても、
そこまで血のにじむような努力を
重ねている人は、
他者の『掟破り』に猛烈な怒りが
湧くものさ。

ほら、見てごらん、坊や。
『絶対に』をにぎった結果、
ここには、
責め、罪悪感、怒りと、
『恐れの感情』がてんこ盛りだ。

いらっしゃい、いらっしゃい
おうばん振舞だよ、と
名なき者たちを呼び寄せる
絶好の場になっている
じゃないか！」
と、わたしは笑って言った。

「そうかあ…。
たとえ一見、『良き事』でも
『絶対に』と強く思った瞬間から
名なき者を呼び寄せてしまうんだね。
僕、覚えておくよ。

他には、彼らと繋がらないために
大切なことはある？」
坊やが問うた。

「ねえ、モクちゃん。
僕、名なき者について
もっと知りたいよ。

前みたいに彼らを責める感情は
なくなって、
ゆるせる気持ちになってる。

だからこそ、もっと彼らを理解したいよ」

とある朝ターナは
うるんだ瞳でわたしを見上げ
そう言った。

「かわいいターナ。
そいつは何よりだ。

では、彼らの特性を
さらに丁寧に見ていこうじゃないか」

＊

「名なき者と共にあると、
どうなるか。
そいつを知っておいた方が
よかろうね。
主な傾向は３つだ。

１つはね。
感情的な苦しみが絶えない。

彼らは『恐れの感情』が好物だから。
怒りや寂しさ、嫉妬やさげすみ、
虚無感や、絶望感、
そうした負の感情が
打ち寄せる波のように訪れる。

２つ目は、健康被害。
病気がすべて、
名なき者の仕業とは言わないよ。

だがね。
死んだ者の魂と
生きている人の肉体では
周波数があまりに違っていて、
傍にいるだけで、
どうしても疲れやすくなるものさ。

すべてではない。
だが、その可能性を知って
おくのも大切だろう。

３つ目は、思考の堂々巡り。
目の前に苦しい問題が立ちはだかる。
その問題に対し、
『Aを選んでも、Bを選んでも、
Cを選んでも、
どうにもならない。
どっちにしろ、不幸』
と感じてしまう状況だ。
一見、八方ふさがりに見える状態。

これも、
人に突破口を見つけられないよう
邪魔をして、
人の苦悩を食べて生きる
名なき者の仕業だろう。

モクちゃん調べによると
『思考の堂々巡り』には
ほぼ必ず、名なき者がいっちょ噛み
している」

わたしは怖さを和らげようと、
ちょっとひょうきんな言い回しを
して見せた。

幸い坊やは
さしておののく様子もなく
無邪気に問うた。

「え、でも実際に
八方ふさがりな状況って
あるでしょう？」

「そのように見えても
実はどんな問題も、
必ず突破口があるんだ。

例えばね。
ここに一人、結婚もしないで
母親の介護をしている女性が
いるとする。

介護のため、仕事の量も減らし、
疲労困憊。

かといって、
母親は施設に入ることを
頑として承知してくれない。

姉に相談しようにも、
嫁いで遠くに住んでいて
介護を手伝ってくれそうにない。

毎日疲れ切って、
役所などに相談するゆとりもない。

だが、このまま続ければ
自分は心も体も病んでしまうかも
しれない。

そんな状況」

「八方ふさがりじゃないか！」
坊やは目を丸くしてそう叫んだ。

「いや、この状況の中にも
ちゃんと、突破の可能性が
隠れている。
それが何かわかるかい？」

「うーん…。しいて言うなら、
なんとか時間を作って
役所に相談することは
してみてもいいかなあ」

「その通り！」

「え、そんなこと？」
がっかりしたように坊やが言った。

「いや、まだあるとも。
この人は、
『お姉さんは遠くに住んでいて、
介護を手伝ってくれそうにない』
と、相談する前から決め込んでいる。

これだって、いざ連絡してみたら
お姉さんはお姉さんで、
支援団体や、介護サービスなどを調べ、
この人に有益な情報をくれるかもしれない。

あるいは、週末だけは頑張って、
介護を手伝いにきてくれるかもしれない。

相談する前から諦めてしまったのは
この人だろう？」

「本当だ…」

「わたしが言いたいのは、
ある状況を『八方ふさがり』と感じ、
『何を選んでもどっちみち解決しない』と
考えるとき、必ずそこには
『恐れの前提』が
潜んでいるということさ」

「え…、どういうこと？」

「もしかしたらこの人は、
『世界に
わたしを助けてくれる人などいない』
と言う前提があるのかもしれない。

『誰かに頼ることは、弱い人のすることだ』
と言う前提があるのかもしれない。

それがために、
小さな突破の可能性に、自分でも
無自覚に目を伏せる。

そうやって、
『誰も助けてくれない世界』を
自分で作りあげてしまったり、
『頼らないで生きる』道を
是が非でも選び続け、
自らを追い込んだりする。
こういうことが、本当によくあるんだ」

「なるほどなあ。

え、と言うことは、
『恐れの前提』にはたいてい、
名なき者がいっちょ噛み
しているってこと？」

なぜだか坊やはわたしの言い回しを
真似して見せた。
それくらいのゆとりを、
どうやら今の彼は
持ち合わせているようだった。

「その通りだ。

名なき者は、人が『恐れの前提』に
気づけないよう目を曇らせ
そこに生まれる
いきどおりや怒り、
悲しみや孤独感を食べ続ける。

ここで大切なのは
この世に『八方ふさがり』などない
と、知ることだ。

たとえ、八方ふさがりと感じても
『いや待てよ』と、立ち止まる。

自分の『恐れの前提』によって、
あるいは名なき者の目くらましによって、
見逃してしまった突破の道が
どこかに隠れていると、
思い出すこと。

これを知っているだけで、
堂々巡りから抜け出る可能性は
ぐんと上がる。

それに、
『恐れの前提』に気づく方法は
もう伝えたろう？」

「湧いてくる痛みの感情に
寄り添う、だね」

「ああ、そうだ。
そしてもう一つ、
この人の気づきを邪魔してくる、
名なき者たちとお別れする。
つまりは、
身体を浄めてあげる」

「身体を浄める？」

わたしはおもむろにうなずいた。

「苦しい状況のなかで、
どんなに感情に寄り添っても、
どんなに自分を慈しんでも、
やっぱりどうにもならないと
感じることは、実際にある。

そういう時は、
その人のそばに張り付いて離れない
『名なき者』が
邪魔をしているケースは多いんだ。

彼らと距離を取るにはね。
温泉に入ったり、
瀧の水にあたったり、
良いお塩をたっぷり入れたお風呂に
入ったり、
そんなことが有効なんだ。

あとは、身体を動かすなどの
運動もいい。
体内のとどこおりを、血流や
汗で流してくれる。

また、家のお掃除も有効だ。
物や埃でとどこおった場所が、
彼らのお気に入りだから」

「そうか。
『痛みの感情』に寄り添うのと
同時に、
『名なき者』と手を切るための
お清めが大事なんだね。

でもさ、お風呂や温泉が苦手な
人もいるよね？」

「病気で入れないなら仕方ないが、
『ただ嫌い』なのだとしたら、
そもそもそいつが『名なき者』の
邪魔なのさ」

「そんな、人の趣味趣向まで
入り込んでくるの？！」

「んー…趣味趣向に入り込むと
言うよりは、
共に過ごして長いから、
『名なき者』の『温泉が嫌い』と
言う感情を、
自分自身の感情と
混同してしまっているのさ」

「そんなことがあるんだ…」
坊やは驚いた様子で言った。

「だったらちょっと思い切って、
温泉や塩のお風呂に
長くつかってみるのもよいね」

「そう。
そのようにしてから、もう一度、
問題を見つめてみる。

するとね。
不思議と、ポンッと突破口が
見えたりするものさ。

自分がにぎっていた
『恐れの前提』に
気づけたりするものさ。

いいかい？
この世に『恐れの前提』を
一つも持たない者などいない。

わたしも、ターナ君も、
知らず知らずのうちにそいつを
持っているものさ。

『恐れの前提』のそばには
まずもって名なき者が門番を
している。
我々が前提の存在に気づかないように。

つまりさ。誰だって一人や二人、
『名なき者』と共存しているのだから、
怖がることはないんだ。

彼らは今まで
わたし達の『痛みの感情』を
食べて生きながらえ、
同時にわたし達の感情に、
寄り添ってきたとも言える。

ある意味では、
わたし達が見ないようにしてきた
我が子同然の感情のそばに
唯一、共にいてくれた存在だ。

だが、わたし達はもう
彼らの寄り添いがいらなくなった。

『過去のわたし』の痛みを
わたし自身がレスキューし、
『八方ふさがり』と言う迷宮から脱出する。
そのタイミングがやってきたんだ。

だから、願わくば『名なき者』に
感謝の言葉を捧げて欲しいんだな。

『今まで共にいてくれてありがとう。
わたしはもう、大丈夫。
幸せになる道へと進みます。
どうかあなたも、自由になってください』とね」

「モクちゃんの言わんとすることは
分かったよ。

どんな負の感情も、
ポンッと口にして、お終いにする。
そいつの良さは分かったけど…」

と、ここまできて
坊やは言いよどんだ。

「けど、なんだい？」

「世の中には『言霊』ってものが
あるじゃないか。

『腹が立つ！』
とか、
『大嫌い！』
とか…。

いわゆるネガティブな言葉を
使うと
その周波数が現実に影響して、
苦しい世界を引き寄せちゃうって」

「そいつは『言霊信仰』の
一面的なとらえ方さ。

言っとくがね、ターナ。
発した『言葉』よりも
その背後にある『感情』の方が
よほど波動が強烈なんだ。
よっぽど、引き寄せる現実に
影響する」

「え…、どういうこと？」

「『ああ、もう嫌！あの人、
わたしの世界から消えてよ！』と
心中では思ってるのに、
『あの人の暴言から学んだよ。
感謝だな』と、真逆の言葉を
口にする。

そうしたら
現実化するのは『感謝』の
エネルギーだと思うかい？

答えはノー。
腹の中で煮えたぎっている感情の
周波数が、現実化する」

「え、でも…。
有名な、お水の実験が
あるじゃないか。

お水が入った二つのコップを
用意する。

一つには、
『ありがとう』と声をかけ
もう一つには、
『死んでしまえ』と言い続ける。

すると、
『ありがとう』の方は
美味しくなったり
ずっと新鮮だったりと
ポジティブな結果が出る。

『死んでしまえ』と
言われ続けた方は
まずくなったり
カビが生えたりと、
ネガティブな結果になる。

水に対して
恨みなんて少しもない
ただ機械的に言い続けただけでさ。

こいつは言葉にエネルギーが
宿っている証拠でしょう？」

「じゃあ君は
『ユウダイ』と、言い続けた水は
どう変化すると思う？」

「え？急に何を言い出すの？」
坊やは目をぱちくりさせた。

「ユウダイ。
『雄大』とは、日本語では
ゆうゆうとして大きい様。
ポジティブな意味を持つ。

だが、英語だったら？
You　dy．
『お前は死ぬ』。
つまり『死んでしまえ』と
さして意味は変わらない。

ユウダイ、ユウダイと水に
言い続けたなら
水はどうなると思うんだい？」

「そんなの…。
日本人が声をかければ美味しく、
アメリカ人が声をかければまずく
なるんじゃないのかなあ」

ターナはかわいい頭を
小さく傾け、そう言った。

「そうだろう？
つまり、言葉の背後にある意味、
その意味から喚起される『感情』が
影響しているのさ。

いくら機械的に言った言葉でも、
その人だって、人生に一度や二度は
『死んでしまえ！』と思った経験が
あるかもしれない。

誰かが『死んでしまえ！』と発し、
その言葉に
おののいたこともあるだろう。

口にするうち、
その感情が
わずかながらも搔き立てられ、
言葉の背後にくっつく。

物や現実に影響する波動は、
『言葉』に宿るんじゃない。
その言葉の意味から呼び起こされる
『感情』の方に宿るんだ。

だったら。
溜まったうっぷんを腹の中に押し隠して、
美しい言葉に変えて表現するのは
むしろ逆効果だ。

何故なら、
ポジティブなフリをするうちに、
自分自身すら
そのうっぷんを見逃してしまうから。

そして、見逃されてしまった
負の感情は、
主（あるじ）に無視されたことで
ますますこじれ、大きくなっていく。

さらに言えば、
そこに名なき者までやってくる。
君が以前、怒っていたように、
こいつが苦しい現実を引き寄せる
立役者だ。

だったら、ポンッと口に出して
一瞬で消化する。

それでも消化できず、
えんえんと同じ負の感情が
湧き続けるなら、
その感情にじっくりと、
愛情込めて、寄り添ってやる。

これこそが
自身の周波数を整え、
心地の良い現実を引き寄せる
一番の早道だと思うんだな」

名なき者たちへの怒りが
解放されたせいだろうか。
坊やはその晩、
健やかな寝息をたてて眠った。

そのまましばらく
眠りの時間が続いたが、
ある朝、穴倉から顔をだし、
わたしにこんなことを尋ねた。

「ねえ、ひょっとして…。
パッと湧いた怒り。
パッと湧いたいら立ち。
つまり一瞬、生まれた
『恐れの感情』は
名なき者のご飯にならないの？」

「その通りだ。
君が今、自分で言ったじゃないか。
『一瞬、生まれた感情』とね。

『一瞬』と言うからには、
すぐに消えたということだろう？

消えたものを
どうやって食べるんだい？」

「そっか…」

「わたしが日頃から
怒りやいら立ちを
ポンッと、口にするのはこのためさ。

生まれた負の感情を即座に
発散すれば、
その感情はたちどころに消え失せ、
名なき者の餌にならない。

わたしときたら、
こんなにも短気で、
こんなにも心が狭いのに
おおらかで寛大な人物であろうと
頑張れば、
自分の怒りやいら立ちを
グッと我慢することになる。

その我慢した感情が
今日、また明日と積み重なれば、
やがてその溜水（たまりみず）の
ような感情に
名なき者が住みつくだろう」

坊やは小首をかしげた。

「『恐れの感情』は
それが一瞬で発散できたなら
名なき者を寄せつけることはない。

たしかにその通り
かもしれないけど…。

即、怒って発散したら
パッと消える場合はいいけどさ。

怒ったが最後、
えんえんと怒りがあふれてきて
相手をひどく、なじってしまう人も
いるでしょ？

ほら、パワーハラスメントって
あるじゃない。

強い立場の人が、
弱い立場の人の些細な失敗を
乱暴な言葉でののしって
追い込んでしまうケースが。

モクちゃんみたいに
パッと口にすれば、
誰もが一瞬で、怒りやいら立ちを
治められればいいけどさ」

「その人は、
部下の小さな失敗に
怒っているんじゃない。

大昔、失敗を重ねて破綻し、
自分に苦労をかけた親。

あるいは子ども時代に
力ある者に屈服してしまった、
か弱き自分。

そうした過去の誰かが
ゆるせなくて、怒っているのさ」

「え…」

「いいかい？

ある出来事への怒りが
いつまでも収まらないとき。

その出来事から
ずいぶん経つのに、
幾度も思い出してモヤモヤするとき。

そいつはたいてい、
今この瞬間の出来事に、
怒ってるんじゃないんだ。

例えばね。
わたしとの約束の時間に
連絡もなく1時間、遅れてきた
友がいたとする。

やってきた彼女にわたしは、
『遅い！送れるなら連絡して！』
と怒る。

本来なら、これでおしまい。

ところが、相手が謝っても
時が経っても、
腹の虫が治まらない。
えんえんと相手に怒りをぶつけたくなる。

事が済んで、家に戻り
もう他事をしているはずが、
幾度も思い出してモヤッとする。

こういう時は、
幼い頃のあの日、あの時、
『自分の時間を不当に奪って
平気だった、酔っ払いのお父さん』に
怒っていたりするものさ。

『幼稚園の迎えに
待っても待っても
来なかったお母さん』に
怒っていたりするものさ。

パワハラをしてしまう人と
言うのは、
こうした過去のトラウマを
ほとんど振り返ることなく、
感情に寄り添うなんてことも、
全くと言っていいほど
やってこなかった人が多いんだ。

そんな人が、
感情をそのまま即出しするのは
確かに危険だろう。

わたしが勧める相手とは、
自分との向き合いを重ねて、
自分の感情に寄り添うことを、
大切に生きてきた人達のことさ」

「うーん…。
本来、『怒り』はそんなに
長く続くものじゃないんだね。
続く場合は、
昔感じた『怒り』が癒されないで
残っていて、
そいつが刺激されているだけ」

「そう言うことさ。
こいつは『怒り』に
限った話じゃない。

ふとした瞬間に生まれた
『寂しさ』が、
どうしても消えないとき。

そいつは過去のどこかで
強く感じた『寂しさ』が、
置いてきぼりだからなんだ」

「そういう時は、
自分の感情に寄り添う、
だね？」

「ああ、そうだ。

負の感情が
時を経ても治まらないとき、
既に終わったはずなのに、
幾度も思い出されるときは、
『ああ、この気持ちを
最初に感じた過去のわたしが
まだ癒されていないらしい』
と、理解する。

そうした心の仕組みを知る者は、
たとえ、
ポンッと軽やかに怒ったり
寂しさを伝えたりしても、
人を不用意に傷つけない。

簡潔なコミュニケーションと
なるだけだ。

それにね。
こういう対応を心掛けていると
腹が立った相手を
憎まないで済む。

誰かへの憎しみが
いつまでたっても癒えないとき、
相手への怒りを我慢して
穏便にすませた経験があるものさ。

相手を好きできるためにも
怒りの即出しは大切なんだ。

また、感情表現を抑え込まなく
なるものだから、
嬉しさや感謝もすぐに
表現できるようになる。

名なき者もつかず、
ストレートなコミュニケーションで
ストレスがない。

いいことづくめだと思うのだが
どうだろうか」